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全球化视野下关于西方哲学与 中国哲学关系的思

毕业论文 时间:2021-09-15 07:25:55 作者:小悦
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全球化视野下关于西方哲学与 中国哲学关系的思

21世纪是一个充满挑战与机遇的新世纪,经济全球化和科技大发展、大融合,必然导致西方哲学的中国化和中国哲学的西方化现象日益趋增,并达到前所未有的高度。如何认识和处理西方哲学和中国哲学的相互关系,不仅是西方哲学中最重要的一个论题,而且也应引起整个世界哲学

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  21世纪是一个充满挑战与机遇的新世纪,经济全球化和科技大发展、大融合,必然导致西方哲学的中国化和中国哲学的西方化现象日益趋增,并达到前所未有的高度。如何认识和处理西方哲学和中国哲学的相互关系,不仅是西方哲学中最重要的一个论题,而且也应引起整个世界哲学理论界的广泛关注。多年来,我国哲学界对此进行了广泛而深入的研究,但始终未达到共识,为此,深入探讨西方哲学与中国哲学的关系具有重大的现实意义和深远的历史意义。

  

  一、立足马克思主义哲学整合中西方哲学是科学的认识它们之间关系的逻辑视点

  

  对于西方哲学和中国哲学的关系问题,经历了艰难的认识过程,由最初根本拒斥西方哲学到自觉吸纳当代西方哲学,应当说比较明确地解决了这个问题。然而,由于哲学学科概念之间的差异,西方学者自黑格尔直至今天的德里达,都认为“中国没有哲学只有思想”。多年来,这便引起了有关“中国哲学学科的合法性”问题的讨论,并成为当前国内哲学界普遍关注的一个热点话题。2004年初,《学术月刊》、《文汇读书周报》联合评选出2003年度中国学术界十大前沿热点问题,“中国哲学合法性危机”的讨论赫然位列其中。《中国人民大学学报》、《江汉论坛〉>2003年都刊登有关文章,将这一讨论推向了高潮。他们主张,中国哲学走出危机和超越合法性问题的出路肯定不是照着、接着西方哲学讲,而应“自己讲”、“讲自己,,,要‘极大自由地发挥中国哲学的原创力”,“自立标准,以中解中”;联合世界上一切平等待我之思想,与哲学方法上的西方中心论抗争”[1]。随后《新华文摘》、《中国社会科学文摘》对相关学术文章的转载,则在学术界引起了更大的反响,使得对这一问题的研究向纵深发展。

  

  众所周知,在五四运动期间,在先进的中国人向西方追求真理,以西方真理为真理的情境中,中华民族文化与西方文化发生了全面碰撞和会通,在‘哲学”一词被引进中国后,如何认识和整合中西方哲学的问题就被提了出来。兼治汉学和西洋哲学的冯友兰对蔡元培所提出的构成中国哲学的“适当的形式”做了进一步阐发,他主张“今欲讲中国哲学史,其主要工作之一,即就中国历史上各种学问中,将其可以西洋所谓名之者,选出而叙述之”[然而“这样的叙述不可避免地要把中国历史上各种学问加以肢解,即将中国各种有机整体性的学问分解打碎,把'可以西洋所谓哲学名之者拣出来,舍弃不可以西洋所谓哲学名之者,重新组装。这样组装的结果,不仅中国学术、思想或哲学的活的生命终结了,而且按西洋所谓哲学名之者,选出而叙述的中国哲学史,只能是西洋哲学的产儿,而非原本意义上的中国哲学和中国哲学史;[在后五四时代,人们对于中国哲学的讨论的核心问题是哲学的“近代化”和“民族性”问题。从当时的哲学发展来看,正确解决这个问题是十分困难的。


20世纪90年代以来,国际政治旧秩序的崩溃和新秩序的寻求,资本全球流动导致的经济全球化,卫星电视与互联网导致的信息全球化,更要求一种世界性的哲学突破,不能只是围绕着民族哲学而重铸自身的新哲学。目前关于中国哲学的合法性问题,其实质还是这个问题。笔者认为,中国哲学通过分析和改造,扬弃其已经过时的内容和成分,发掘其中具有超时代意义的成分和内容,发展到现代及当代意义上以后,已经和马克思主义哲学融合,纳入马克思主义哲学范畴,传展到马克思主义哲学阶段,这也标志着中国哲学向现代化、世界化迈进了一大步14。因此,中国哲学界完全没有必要大声疾呼,当西方学者喊‘此地无银”的时候,我们更不必充当“隔壁王二”,把关注的焦点与其说放在历史上“中国哲学”之有无,不如说放在“中国哲学”的现代形态:“中国哲学”作为一种形成于20世纪的话语系统和表达方式,是否真正接得上中国传统思想的历史脉络和精神土壤?经过几代人艰苦卓绝的努力,“中国哲学”的现代发展是否真正成就了这样一种学问系统和思想形态:它既是“中国的”也是“哲学的”。就象郑家栋教授在《“中国哲学史”写作与中国思想传统的现代困境》中所说的,“中国哲学”是否真正具有了“中国的”魂魄,从而能够对于人类的当代境遇及其问题做出某种原创性的回应,而不只是成为西方哲学的赝品与应声虫[、2004年3月,中国人民大学学报编辑部等单位共同举办了“重写哲学史与中国哲学学科范式创新”学术研讨会,试图在总结前一阶段反思成果的基础上,将注意力由对百年来中国哲学史学科发展历程的反思转向对重写中国哲学史的各种可能的模式和话语的探寻,强调中国哲学要“从全球着眼,从本地着手,努力把自己的事情办好”,这反映了在经济全球化背景下,中国哲学力图走出狭隘的文化民族主义与西方文化普遍主义二元对立的理论态势,标志着中国哲学研究自我反思的进一步深入。