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论中国哲学的“世界主义”视野及其价值

毕业论文 时间:2021-09-15 09:11:47 作者:小悦
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论中国哲学的“世界主义”视野及其价值

根据《不列颠百科全书》对 “ 世界主义 (cosmopolitanism) 的解释, “ 世界主义 ” 思想曾出现在古希腊。此种 “ 世界主义 ” 在公元前四世纪至公元前三世纪由斯多噶派 (Stoics) 提出,旨在破除当时盛行的认为希腊人在人种和语言等方面均自然或 “ 天然 ” 地优越于野

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  根据《不列颠百科全书》对世界主义"(cosmopolitanism)的解释,世界主义思想曾出现在古希腊。此种世界主义在公元前四世纪至公元前三世纪由斯多噶派(Stoics)提出,旨在破除当时盛行的认为希腊人在人种和语言等方面均自然或天然地优越于野蛮人的希腊优越论。破除之法就是他们自称为世界主义者,意思是说他们的城邦就是整个宇宙或整个世界,就是论证真正的斯多噶哲人并非某一个国家的公民而是全世界的公民”[1](P509)。此处所谓世界主义虽只是为了破除民族中心论”(即希腊民族中心论)而提出来的,但许多史学家均认为其意义重大,认为正是它为西方世界接受基督教做了理论上的准备。

  一、关于世界主义

  以此为背景观照中国哲学,我们可以说,中国哲学中不仅存在斯多噶派这样的世界主义,而且存在比这种世界主义更为宽广的世界主义,可称为泛世界主义”(Pan-cosmopolitanism)。换言之,中国哲学中的世界主义不仅可以破除民族中心论国家中心论,而且亦是可以破除地球中心论人类中心论的。所以若谓斯多噶派的世界主义有助于不同文明之间的融合,则中国哲学中的泛世界主义肯定更有助于不同文明之间的融合。

  从理论上说世界主义可以分为较低层次、较高层次与最髙层次三个层面:较低层次的世界主义是超越民族、超越国家的,可打破诸如希腊中心论美国中心论等思维格局;较高层次的世界主义是超越地域或区域的,可打破诸如西方中心论东方中心论等思维格局;最髙层次的世界主义则是超越人类、超越地球的,可打破诸如人类中心论地球中心论等思维格局。

  人类中心论需要破除,因为地球不只是人类之家园,它还是所有其他生命共有之家园。破除国家中心论民族中心论,有一件很好的武器,就是中国哲学中的世界主义;同样,破除人类中心论”,这也是一件很好的武器。

  二、中国哲学中世界主义的表现

  中国哲学中有所谓世界主义视野吗?答案是肯定的。